sexta-feira, 28 de setembro de 2012

A arte de fazer cinquenta vezes a mesma coisa


Em 2002, a Prefeitura do Recife construiu “o corredor do transporte coletivo” da Avenida Caxangá, fingindo desconhecer que essa coisa já existia. O que mudou foi muito pouco, quase nada.
Dez anos depois, o Governo do Estado está construindo, na mesma avenida, o “Corredor Leste Oeste”. Esse “corredor” já existe, com outro nome, claro. O que vai mudar será muito pouco, quase nada.
Portanto, as obras atualmente em curso são a terceira vez em que se constroi a mesma coisa, na Avenida Caxangá.
Garanto que não será a última.
(Publicado no Facebook, em 28 set 2012)

quinta-feira, 27 de setembro de 2012

Dois candidatos a vereador

O olhar, principalmente, o olhar!

Ao caminhar, hoje pela manhã, ao lado da Avenida Rui Barbosa, deparei-me com dois exemplos notáveis de propaganda eleitoral.
1. Por meio de um carro de som, Fulano de Tal dizia que já era vereador há vinte anos, tendo apoiado todos os prefeitos que lhes foram contemporâneos, independentemente de partidos. Concluí que irá apoiar também o próximo, qualquer que seja ele. É como disse Groucho Marx: “esses são meus princípios; se não gosta deles, tenho outros”.
2. O candidato mostrado na foto ao lado também chamava a atenção dos transeuntes. A firmeza do olhar, denotando sinceridade; a postura naturalmente ereta; o gesto decidido de quem irá atravessar a rua, mesmo que ele esteja cheia de carros – tudo isso me impressionou. Se ganhar, tenho certeza que, na Câmara, fará um papelão.
 (Publicado no Facebook em 27 set 2012)

terça-feira, 25 de setembro de 2012

O começo do fim do PT?

Gustavo Maia Gomes

Em São Paulo, o candidato do PT começou do zero, foi crescendo e hoje tem 16% das intenções de voto, segundo o Ibope. Mas não passa do terceiro lugar. No Recife, o petista Humberto Costa, também imposto por Lula, percorreu a trajetória inversa: começou com 36 e hoje tem 16%, segundo o INPM (Instituto de Pesquisas Maurício de Nassau). Quase certamente, estará fora do segundo turno.

Maurício Romão, um dos responsáveis pelas pesquisas do IPMN, nos dá uma informação preciosa:

“A questão que se coloca hoje é a possibilidade de Humberto Costa cair ainda mais. (...) Um forte indício dessa vontade popular está expresso na resposta que o eleitor tem dado à pergunta: ‘Em sua opinião, o PT merece continuar à frente da prefeitura do Recife?’ No início de julho, 56% responderam que sim e 40%, que não. Agora, nos dias 20 e 21 de setembro, 24% disseram que sim e 70%, que não!”

Considerando os duvidosos padrões morais recentemente escancarados pelo Partido dos Trabalhadores (Mensalão, pacto com Maluf, imposição de candidato biônico no Recife...) essa é uma boa notícia. Faz a gente acreditar que, afinal, o eleitor não é tão burro quanto alguns pensam.



(Publicado no Facebook, 24 set 2012)

domingo, 23 de setembro de 2012

Ferreira Gullar nas Páginas Amarelas da Veja

A entrevista de Ferreira Gullar (Veja, 26/9/2012, págs. 17 e ss) é irretocável. Mostra como uma pessoa inteligente reage ao mundo exercitando sua capacidade de raciocinar, avaliar, assumir posições e, quando for o caso, revê-las. Recomendo fortemente a leitura do texto integral, mas destaco dois trechos. 

Sobre Marx, capitalismo, socialismo: “O que está errado é achar que quem produz a riqueza é o trabalhador, e o capitalista só o explora. A partir dessa miopia, tudo o mais deu errado para o campo socialista. Sem a empresa, não existe riqueza. Um depende do outro.” 

E Cuba? Não posso defender um regime sob o qual eu não gostaria de viver [nem] admirar um país do qual eu não possa sair na hora que quiser. Não dá para defender um regime em que não se possa publicar um livro sem pedir permissão ao governo. 

Uma reprodução mais longa, embora, ainda, parcial, da entrevista está em http://veja.abril.com.br/blog/reinaldo/geral/ferreira-gullar-quando-ser-de-esquerda-dava-cadeia-ninguem-era-agora-que-da-premio-todo-mundo-e/


Gustavo Maia Gomes

(Publicado no Facebook, 22 set 2012)

sexta-feira, 21 de setembro de 2012

Maomé, dinamites, e a mulher de Jesus

Gustavo Maia Gomes
Enquanto ouço o melhor da música popular brasileira, tento escrever sobre Maomé e Jesus. Ambos frequentaram a mídia, esta semana. O primeiro, pelas razões habituais: incapazes de admitir opiniões diversas daquelas em que são obrigadas a acreditar, multidões de muçulmanos atearam fogo em tudo, a propósito de nada. Do segundo, descobriu-se que, além dos doze apóstolos, teve uma mulher.
Dessa vez, Maomé ganhou de Jesus por muitas dinamites. Paradoxalmente, o filminho irrelevante contendo críticas à sua religião (A Inocência dos Muçulmanos compara o Islã a um câncer), que deflagrou os protestos, teria passado em branco, não fossem as arruaças subsequentes: já eram 25 mortos, até ontem. Dentre eles, o embaixador dos Estados Unidos na Líbia.
Permitir que uma crítica ao Islã seja feita está fora de cogitação. Em contraste, ninguém morreu por dizer que Jesus era casado, embora isso também divirja da ortodoxia católica. Ótimo. Mas, antes de o leitor concluir que os cristãos respeitam (e os maometanos, não) as divergências, aponto para a legenda que coloquei na figura: os muçulmanos matam embaixadores porque podem; os cristãos assavam infiéis porque podiam. O que é igual não é diferente.
Esqueci da música? Não. Apenas compreendi que misturar as três coisas num mesmo texto seria difícil, pois melodias evocam refinamento e convidam ao amor, ao passo que os ensinamentos dos dois líderes religiosos enaltecem a ignorância e justificam o ódio.
MAOMÉ E A INTOLERÂNCIA
Maomé não foi um homem culto. Menos ainda, tolerante. Muitas das aberrações perpetradas hoje pelos islâmicos têm sua origem lá atrás, no profeta. Dou quatro exemplos, tirados do noticiário sobre o filme A Inocência dos Muçulmanos.
Sudão bloqueia You Tube para impedir difusão do filme anti-Islã
No Sudão, o ditador Omar Al-Bashir tomou o poder em 1989, por meio de um golpe. Destruiu a oposição e mandou matar milhões de adversários. Não satisfeito, roubou nove bilhões de dólares. Claro que os sudaneses tinham de proibir o filme. Sem problemas a resolver, pois a leitura do Corão e as orações diárias lhes bastam, com que mais iriam eles se preocupar?
Paquistão pede que EUA retirem filme anti-Islã do You Tube
Do Paquistão, vem a notícia de que uma garota de 14 anos, analfabeta e com problemas mentais, está presa há três semanas, acusada de queimar papeis com versos do Alcorão. O crime é tão grave que ela pode pegar prisão perpétua. Enquanto o mundo pede ao Paquistão que liberte a garota, o Paquistão pede aos Estados Unidos que retirem um filme do You Tube. Eles acham isso importante; aquilo, não.
Corte de Los Angeles nega remoção de vídeo
De vez em quando, os Estados Unidos nos fazem lembrar que não são somente a terra dos Mac Donald’s, das pipocas no cinema, da debilidade mental disneylandina. (Conheço uma mulher que tremeu toda ao apertar a mão do Mickey Mouse. Ou seja: eles produzem a imbecilidade; nós a compramos.) Os norteamericanos são, também, um povo que respeita a liberdade de expressão. Ninguém iria botar na cadeia o diretor de Doze homens e uma mulher, com Jesus de personagem-título. Nem a Corte de Los Angeles vai mandar o You Tube bloquear o acesso à Inocência dos Muçulmanos.
Líder muçulmano rasga Bíblia em protesto contra filme anti-Islã
Queimar a bandeira dos Estados Unidos dá status – e já aconteceu no presente contexto. Agora aparece o líder muçulmano que destruiu a Bíblia. (Se o rapaz gosta tanto de rasgar livros, por que não pratica com as cinco mil páginas da Lista Telefônica de São Paulo?) Não que a Bíblia seja um grande livro, exceto como documento histórico. Em todos os demais aspectos, ela é um repositório de anedotas falsas e alucinações verdadeiras, tanto quanto o Alcorão. Mas entre reconhecer isso e rasgá-la vai uma grande distância.
JESUS E AS MULHERES
O respeito pela diversidade de opiniões tampouco foi o ponto forte de Jesus, que se considerava o único caminho para um único lugar. Suas ideias misturam amor e punição eterna, mas são, de qualquer modo, irrelevantes, tendo sido apropriadas e reinterpretadas pela Igreja, a ponto de se tornarem irreconhecíveis. Por exemplo, não existe, no Jesus dos evangelhos, a ojeriza ao sexo que depois marcou tão fortemente a doutrina cristã. Omissão, sim, mas não repúdio.
Talvez por isso, quando divulgou o conteúdo do texto que cita Jesus falando “minha mulher”, a professora Karen King, da Universidade Harvard, tenha tido o cuidado de dizer que aquilo não era prova definitiva de que ele fora casado, mas, apenas, “a primeira declaração inequívoca de que teve uma mulher". Mesmo assim, os cristãos se sentiram chocados; o Vaticano já garantiu que não pode ser; a simples ideia de que Jesus teve uma esposa deixa os padres perplexos.
O paradoxo é que a ninguém jamais chocou a exclusiva convivência de Jesus com os doze discípulos, que bem poderia permitir ilações variadas. Não que a homossexualidade seja, hoje, motivo de escândalo. Mas já foi. Mesmo assim, a Igreja sempre preferiu deixar Jesus passeando em tempo integral com seus apóstolos a admitir que, nos intervalos, ele tivesse uma mulher.
E aí vem essa professorinha contar uma história nova. Deve ter deixado muita gente com saudades da Inquisição.

(GMG, 21/09/2012)

terça-feira, 4 de setembro de 2012

Secas no Nordeste: um ensaio grafo-visual


Gustavo Maia Gomes
Estamos em setembro e a seca continua assolando o sertão nordestino. Sobre o sofrimento de suas vítimas, muito já se escreveu. Mas as secas não causam apenas miséria: também inspiraram a criação de romances, músicas, pinturas, estudos científicos, teses acadêmicas e propostas de políticas. Além de terem sido bem documentadas fotograficamente, sobretudo, as mais recentes. É sobre isso que quero falar – com palavras e, sobretudo, imagens – neste breve ensaio que estou chamando de grafo-visual..

sexta-feira, 24 de agosto de 2012

Conflito e Conciliação: Políticas Regionais no Mundo


Gustavo Maia Gomes
Excertos da “Introdução” ao livro Conflito e Conciliação: Políticas de Desenvolvimento Regional no Mundo Contemporâneo. Fortaleza, Banco do Nordeste, 2011. Versão digital em https://docs.google.com/file/d/0B_R9cylq9erzenJManB2dHlIX00/edit.
Os países se dividem em regiões e as regiões, vez por outra, querem se dividir em novos países. (Conflito...) Ou podem vir a querer. Quando a insatisfação se apresenta, real ou latente, alguma providência (... e conciliação) tende a ser tomada pelos poderes estabelecidos, para reduzir a ameaça de perderem a soberania sobre uma parte de seu território.
Dentre as opções, está a outorga de autonomia política parcial à região contestante; as transferências diferenciadas de recursos fiscais; a política de desenvolvimento regional; o apelo à mediação ou à arbitragem de um país estrangeiro; a repressão violenta; até mesmo, a secessão consentida.
Este livro trata da política de desenvolvimento regional, conjunto de ações de fomento à atividade econômica por meio das quais os governos procuram compensar desvantagens relativas e duradouras em qualidade de vida das populações residentes em algumas partes do seu território.
***
Amplamente praticada no mundo desenvolvido e nos países emergentes, a política regional também é rotineira nas nações que não estão emergindo para lugar nenhum. Mesmo assim, ela não deixa de enfrentar oposição. Uma razão para isso é que quase todas as políticas de desenvolvimento regional implicam em transferências de renda entre diferentes partes de um território. As regiões ricas, tipicamente, subsidiam o investimento privado nas áreas pobres, ou produzem os recursos que possibilitam aos governos realizar, nas regiões pobres, gastos públicos superiores aos que poderiam ser pagos com os tributos ali arrecadados. E isso, é claro, desperta reações.
Mas não é só. Os economistas da tradição ortodoxa não gostam desse assunto. Eles acham que, dado o tempo necessário e garantida a mobilidade dos trabalhadores, os salários das pessoas com idêntica qualificação se tornarão iguais, independentemente de onde elas vivam. Ou seja, que a questão regional, simplesmente, não existe. Mas essa tese, confrontada com os fatos, não apenas é enganosa; ela é, também, “percebida” como enganosa.
Para mencionar um exemplo brasileiro: no nosso país, temos mobilidade praticamente total dos trabalhadores e, desde a criação da Superintendência do Desenvolvimento do Nordeste (Sudene), em 1959, já se passaram 50 anos. A despeito disso, o produto por habitante da região mais pobre do país, em relação ao do Brasil, era, há cinco décadas, quase exatamente o mesmo que hoje: algo muito próximo dos 50%.
Alguém poderia contrapor: “mas vamos ver a qualificação dos trabalhadores; garanto que as diferenças de salários estão muito mais relacionadas aos graus divergentes de qualificação do que às regiões”. É, pode ser, mas não resolve, apenas transfere a dificuldade para um andar abaixo. Por que, então, as qualificações permanecem regionalmente desiguais há meio século, talvez, mais?
Há outro aspecto. Ainda que as forças de mercado pudessem, em algum dia do indeterminado futuro, eliminar as disparidades de rendimentos entre as pessoas vivendo em diferentes regiões, essa seria uma vitória de Pirro. A verdade é que as mulheres e homens têm apego ao lugar onde nasceram, pois é aí que elas e eles, provavelmente, desenvolvem os laços afetivos que perdurarão por toda a vida. Sendo assim, por mais “móvel” que seja o trabalho, sempre haverá uma demanda para que as oportunidades de ganho sejam criadas nos lugares em que as pessoas têm raízes.
Sempre haverá um clamor pelo desenvolvimento dessas regiões. Patativa do Assaré, poeta popular cearense, sabia disso, quando compôs “A Triste Partida”; Luiz Gonzaga, cantor pernambucano, migrante, que gravou a música, também:
Chegaram em São Paulo
Sem cobre quebrado
E o pobre acanhado
Percura um patrão
Meu Deus, meu Deus

Só vê cara estranha
De estranha gente
Tudo é diferente
Do caro torrão
Ai, ai, ai, ai

Trabaia dois ano,
Três ano e mais ano
E sempre nos prano
De um dia vortar...
Assim são as coisas: enquanto houver pessoas que hesitam em deixar para trás seu lugar de nascimento – “caro torrão” – ou que, se já estão longe, passam a vida fazendo “pranos de vortar”, as tartarugas e a política regional não morrerão. Mesmo que elas continuem apenas nadando, nadando... E nada.

quinta-feira, 23 de agosto de 2012

Políticas de Desenvolvimento Regional no Mundo Contemporâneo



Recebi hoje alguns exemplares do livro Conflito e Conciliação: Políticas de Desenvolvimento Regional no Mundo Contemporâneo. Foi editado pelo Banco do Nordeste, que deve estar vendendo a edição em papel. 

Há uma versão digital disponível em https://docs.google.com/open?id=0B_R9cylq9erzenJManB2dHlIX00 

Memorial de Mauro Bahia


(Continua...)

(O texto completo, que pode ser de especial interesse aos que conheceram Mauro Bahia Maia Gomes, ou são seus parentes, está no Google Docs. Siga o link https://docs.google.com/file/d/0B_R9cylq9erzWmR0SVJ2bDNCM3M/edit )

domingo, 12 de agosto de 2012

Proletários do mundo, uni-vos: nada tendes a ganhar senão vários desastres


Gustavo Maia Gomes

Izaías, genro, e Claudia, filha, são professores universitários e médicos do PSF. (Não é um novo partido: quer dizer, como sabemos, Programa de Saúde da Família, uma fantástica inovação, introduzida em 1994, na forma de o estado brasileiro oferecer assistência médica à população.)
Mas não quero dar notícia e, sim, fazer uma reflexão. Considerando o idealismo dos dois, se tivessem nascido 50 anos antes, ambos seriam -- no pensamento, pelo menos -- revolucionários marxistas, como eu próprio fui, por um breve período. Ao invés disso, são "médicos da família" que sabem estar fazendo um grande bem à humanidade.
Meio século atrás, ofuscados por aquela ideologia idiota, rancorosa e totalitária, poucos de nós aprovaríamos em pensamento essa opção de vida, ou agiríamos em conformidade com ela. Somente a revolução seria capaz de libertar o povo, etc, etc, etc.
E o que aconteceu? Ao invés de melhoria nas condições de vida das pessoas, produzimos uniões soviéticas, alemanhas orientais, coreias do norte, chinas maoistas e cubas variadas. Todas, fracassos econômicos espetaculares; todas, ditaduras as mais sanguinárias. Quem se beneficiou disso?
Marx e Engels trituraram o que eles, desdenhosamente, chamavam de "socialismo utópico". Um século e meio depois, a História mostrou que, se havia um lado "certo" no debate entre os marxistas e pensadores como Saint-Simon (1760-1825), Charles Fourier (1772-1837), Louis Blanc (1811-1882) e Robert Owen (1771-1858) o lado certo era o dos socialistas utópicos.
Izaías e Claudia nunca pensaram nisso, acho eu.
(Publicado no Facebook, em 12 ago 2012)